材料 : 崖柏
雕件名 : 松下彌勒佛
作者 : 鄭乾氏
高88寬 53厚 23 意私
彌勒菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。
在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，彌勒菩薩的塑像就經常被塑成福態常笑、豁達大度的慈愛形像，常被稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。著名對聯：「大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人」，便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。
材料 : 崖柏
雕件名 : 悟達摩
高92寬 40厚 36 意私
十八羅漢中，排名第二的達摩祖師，姓剎帝利，初名菩提多羅，後來遇到佛教第二十七祖師般若多羅而改名為菩提達摩。相傳他原為南印度國的王子，是印度禪宗二十八祖，於梁普通元年來到中國，受到廣州刺吏的禮遇，並上表奏文武帝。有一次與梁武帝問答之間，兩人話不投機，不歡而散後就北渡到嵩山少林寺。在寺後五乳峰找到一天然石洞，終日面壁苦修，長達九年之久，後來感動慧可法師，才得傳法師衣缽。因為他面壁這麼久，故人們又稱他為「面壁達摩」。
達摩的面壁禪定對中國的佛教影響很大，人們把達摩提倡的禪定思慮、消除雜念、頓悟成佛的方法稱之為禪學。他所開創的這一佛教宗派，後世稱禪宗。
材料 : 崖柏
雕件名 : 招財彌勒
作者 : 鄭乾氏
高 79寬 50 厚 31 充滿了福氣象徵 意私
彌勒菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。
在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，彌勒菩薩的塑像就經常被塑成福態常笑、豁達大度的慈愛形像，常被稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。著名對聯：「大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人」，便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。
材料 : 崖柏
雕件名 : 麻雀變鳳凰
作者 : 序煥高
高 86寬 45 厚 30
語本詩經大雅卷阿：『鳳皇於飛，翽翽其羽。』 意私
楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。漢代《白虎通》說，祝融「其精為鳥，離為鸞。」《卞鴉絳鳥》注曰：「鳳凰屬也」。可見，祝融也是鳳的化身。《山海經大荒北經》中說：「大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳」。楚文化遺跡中除了龍以外還存在大量人首蛇身、人首鳥身和九頭神鳥的圖騰，開啟了中國傳說文化中「龍鳳呈祥」的文化淵源。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。
鳳不僅是神鳥，也是楚人、楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響便透到各個領域。如在楚國的文物中，鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉，楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外，還有「鳳鳥雙連環」、「虎座鳳架鼓」、「鳳龍虎繡羅禪衣」等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態，無奇不有。
材料 : 崖柏
雕件名 : 高腳達摩
高 155 寬 50 厚 30 意私
十八羅漢中，排名第二的達摩祖師，姓剎帝利，初名菩提多羅，後來遇到佛教第二十七祖師般若多羅而改名為菩提達摩。相傳他原為南印度國的王子，是印度禪宗二十八祖，於梁普通元年來到中國，受到廣州刺吏的禮遇，並上表奏文武帝。有一次與梁武帝問答之間，兩人話不投機，不歡而散後就北渡到嵩山少林寺。在寺後五乳峰找到一天然石洞，終日面壁苦修，長達九年之久，後來感動慧可法師，才得傳法師衣缽。因為他面壁這麼久，故人們又稱他為「面壁達摩」。
達摩的面壁禪定對中國的佛教影響很大，人們把達摩提倡的禪定思慮、消除雜念、頓悟成佛的方法稱之為禪學。他所開創的這一佛教宗派，後世稱禪宗。
材料 : 崖柏
雕件名 : 獨占鰲頭
高75寬87厚45 《陳州糶米》楔子：“殿前曾獻升平策，獨佔鰲頭第一名。 意私
明清時的“金殿傳臚”，一般於殿試後兩天舉行。這一天，皇帝在太和殿召見新科進士，進士們個個身著嶄新公服，頭戴三枝九葉冠，得意洋洋，分左右兩班站在文武百官後面，畢集于金鑾殿丹墀下。鼓樂聲中，皇帝駕到升坐龍椅，群臣山呼萬歲畢，禮部官員捧出欽定的金榜展開，由傳臚官按榜依次唱名，即宣佈考取進士者的姓名、名次、籍貫。每唱到一名，由多個侍衛接力高聲重複著從殿內傳向殿外，其中一甲三名的狀元、榜眼、探花，均要連唱三遍，以示與眾不同。
新科進士聽到傳唱，走到中間的禦道上站定，向皇帝叩拜謝恩，成了天子門生。
傳唱完畢，傳臚官引導一甲三名的狀元、榜眼、探花，走到天子座前的階下迎接殿試榜。其中的狀元位置居中，且稍前於榜眼、探花，如三角形的頂角位置，正好站在第一塊禦道石正中鐫刻的巨鼇頭部，獨個踏占在鼇頭之上，這就是“獨佔鰲頭”的由來。
材料 : 崖柏
