材料 : 崖柏
雕件名 : 松下彌勒佛
作者 : 鄭乾氏
高88寬 53厚 23 意私
彌勒菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。
在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，彌勒菩薩的塑像就經常被塑成福態常笑、豁達大度的慈愛形像，常被稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。著名對聯：「大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人」，便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。
材料 : 崖柏
雕件名 : 悟達摩
高92寬 40厚 36 意私
十八羅漢中，排名第二的達摩祖師，姓剎帝利，初名菩提多羅，後來遇到佛教第二十七祖師般若多羅而改名為菩提達摩。相傳他原為南印度國的王子，是印度禪宗二十八祖，於梁普通元年來到中國，受到廣州刺吏的禮遇，並上表奏文武帝。有一次與梁武帝問答之間，兩人話不投機，不歡而散後就北渡到嵩山少林寺。在寺後五乳峰找到一天然石洞，終日面壁苦修，長達九年之久，後來感動慧可法師，才得傳法師衣缽。因為他面壁這麼久，故人們又稱他為「面壁達摩」。
達摩的面壁禪定對中國的佛教影響很大，人們把達摩提倡的禪定思慮、消除雜念、頓悟成佛的方法稱之為禪學。他所開創的這一佛教宗派，後世稱禪宗。
材料 : 崖柏
雕件名 : 招財彌勒
作者 : 鄭乾氏
高 79寬 50 厚 31 充滿了福氣象徵 意私
彌勒菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。
在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，彌勒菩薩的塑像就經常被塑成福態常笑、豁達大度的慈愛形像，常被稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。著名對聯：「大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人」，便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。
材料 : 崖柏
雕件名 : 麻雀變鳳凰
作者 : 序煥高
高 86寬 45 厚 30
語本詩經大雅卷阿：『鳳皇於飛，翽翽其羽。』 意私
楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。漢代《白虎通》說，祝融「其精為鳥，離為鸞。」《卞鴉絳鳥》注曰：「鳳凰屬也」。可見，祝融也是鳳的化身。《山海經大荒北經》中說：「大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳」。楚文化遺跡中除了龍以外還存在大量人首蛇身、人首鳥身和九頭神鳥的圖騰，開啟了中國傳說文化中「龍鳳呈祥」的文化淵源。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。
鳳不僅是神鳥，也是楚人、楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響便透到各個領域。如在楚國的文物中，鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉，楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外，還有「鳳鳥雙連環」、「虎座鳳架鼓」、「鳳龍虎繡羅禪衣」等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態，無奇不有。
材料 : 崖柏
雕件名 : 高腳達摩
高 155 寬 50 厚 30 意私
十八羅漢中，排名第二的達摩祖師，姓剎帝利，初名菩提多羅，後來遇到佛教第二十七祖師般若多羅而改名為菩提達摩。相傳他原為南印度國的王子，是印度禪宗二十八祖，於梁普通元年來到中國，受到廣州刺吏的禮遇，並上表奏文武帝。有一次與梁武帝問答之間，兩人話不投機，不歡而散後就北渡到嵩山少林寺。在寺後五乳峰找到一天然石洞，終日面壁苦修，長達九年之久，後來感動慧可法師，才得傳法師衣缽。因為他面壁這麼久，故人們又稱他為「面壁達摩」。
達摩的面壁禪定對中國的佛教影響很大，人們把達摩提倡的禪定思慮、消除雜念、頓悟成佛的方法稱之為禪學。他所開創的這一佛教宗派，後世稱禪宗。
材料 : 崖柏
雕件名 : 獨占鰲頭
高75寬87厚45 《陳州糶米》楔子：“殿前曾獻升平策，獨佔鰲頭第一名。 意私
明清時的“金殿傳臚”，一般於殿試後兩天舉行。這一天，皇帝在太和殿召見新科進士，進士們個個身著嶄新公服，頭戴三枝九葉冠，得意洋洋，分左右兩班站在文武百官後面，畢集于金鑾殿丹墀下。鼓樂聲中，皇帝駕到升坐龍椅，群臣山呼萬歲畢，禮部官員捧出欽定的金榜展開，由傳臚官按榜依次唱名，即宣佈考取進士者的姓名、名次、籍貫。每唱到一名，由多個侍衛接力高聲重複著從殿內傳向殿外，其中一甲三名的狀元、榜眼、探花，均要連唱三遍，以示與眾不同。
新科進士聽到傳唱，走到中間的禦道上站定，向皇帝叩拜謝恩，成了天子門生。
傳唱完畢，傳臚官引導一甲三名的狀元、榜眼、探花，走到天子座前的階下迎接殿試榜。其中的狀元位置居中，且稍前於榜眼、探花，如三角形的頂角位置，正好站在第一塊禦道石正中鐫刻的巨鼇頭部，獨個踏占在鼇頭之上，這就是“獨佔鰲頭”的由來。
材料 : 崖柏
材料 : 崖柏
雕件名 : 雙龍搶珠
高95寬120厚47 栩栩如生的雙龍，帶來祥瑞之氣。意私
相傳， 天池山中有個深潭，有兩條青龍在此修煉，它們關心附近百姓的疾苦， 時常行風播雨，使百姓們過著衣食無憂的太平日子，兩條龍也備受人們的愛戴。天池潭也是天宮仙女們洗澡的地方， 每當月潔風清時，仙女們就到這裡洗澡嬉戲。一次，仙女們在池中正洗得盡興，一個渾身長毛的怪物猛撲過來，對裸身的眾仙女進行調戲， 她們高呼求救。兩條青龍聽到呼救聲， 立即披甲持械奔向天池潭， 見是一隻熊怪正在撤野，二龍齊心英勇奮戰，熊怪戰敗被擒。
眾仙女把青龍搭救之事，告訴給了王母娘娘。王母一時善心大發，從寶葫蘆裡取出一顆金珠，給青龍送去，讓它們早日修煉成功。金珠只有一顆，它們誰也不想獨吞下去，你讓給我，我推給你。推來讓去，一顆金珠在二龍之間躥上跳下，金光閃閃。時間一長，此事驚動了玉皇大帝，忙派太白金星下凡查看。
太白金星視察後，把兩條青龍潛心修煉，心地善良，講義氣的品德對玉帝匯報了一遍。玉帝也受感動，便又取出一顆金珠給青龍送去。於是，它們各呑下一顆金珠，都成了掌管百姓命運的天神
材料 : 崖柏
雕件名 : 飛天達摩
高88寬70厚33 姿態優美。雕工精緻。意私
十八羅漢中，排名第二的達摩祖師，姓剎帝利，初名菩提多羅，後來遇到佛教第二十七祖師般若多羅而改名為菩提達摩。相傳他原為南印度國的王子，是印度禪宗二十八祖，於梁普通元年來到中國，受到廣州刺吏的禮遇，並上表奏文武帝。有一次與梁武帝問答之間，兩人話不投機，不歡而散後就北渡到嵩山少林寺。在寺後五乳峰找到一天然石洞，終日面壁苦修，長達九年之久，後來感動慧可法師，才得傳法師衣缽。因為他面壁這麼久，故人們又稱他為「面壁達摩」。
達摩的面壁禪定對中國的佛教影響很大，人們把達摩提倡的禪定思慮、消除雜念、頓悟成佛的方法稱之為禪學。他所開創的這一佛教宗派，後世稱禪宗。
材料 : 崖柏
雕件名 : 自在觀音
高56 寬82 厚22。意境非常好。型態自然莊嚴。意私
大乘佛教佛經稱某些菩薩在遠古已成佛，祂們以大慈悲心，為度眾生示現菩薩形象，重入世間教化救苦。觀世音菩薩即是其中之一；過去佛號是正法明如來。
觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種大乘佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。觀世音菩薩是中國民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊，臺灣民眾常將之繪製於家堂神畫「佛祖漆」上，與自家所祀神明一同，晨昏祭祀。佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。
材料 : 崖柏
雕件名 : 松樹達摩
高100 寬 45 厚 25 渾厚內斂的大師 意私
「祖師禪」，也就是南宗禪法，是禪宗初祖菩提達摩傳來，傳至六祖慧能以下五家七宗的禪法。它主張教外別傳，不立文字，不依言語，由已證悟禪師指導參禪方法，真參實修，現觀親證，然後直接由師父印證適法弟子，祖祖相傳，心心相印，見性成佛。
材料 : 崖柏
雕件名 : 童子拜觀音
高 95 寬 80 厚 45 童子孝感動天 意私
很早以前，南海觀音赴罷王母娘娘的蟋桃會回南海，途經黃山時，忽然聽到一陣“哇哇”的哭聲。觀音一找，只見山坡桐樹邊有一個不滿兩歲的小孩，躺在破襖片中，哭聲淒慘，揪人心腸。原來，這小孩父親不久前得病死了，今早母親帶他上山採藥，母親又失腳落水身死。觀音心想，留下來既能撫養小孩，又能觀看黃山美景，豈不一舉兩得。於是，觀音一搖身，變成一個六十多歲、兩鬢霜染的老婆婆，手挽竹籃，抱起小孩，在山坡上搭枝為棚，結茅為屋，一祖孫兩人過活。那孩子以樹得名，叫“桐仔”。他漸漸大了，不論老婆婆幹啥。他都搶著做，讓老婆婆歇著．一天，老婆婆掐指一算：“啊呀，出外已八天了。”神仙八天日子，人世間便是八個年頭。歸期已到，她不能不走啊！她對孩子說：“桐仔，我不是你奶奶！”接著，便把從山坡上拾到他的事說了。然後又說：“桐仔，你也大了，可以自己料理自己啦，讓我走吧！”桐仔一聽，反而懇切地說：“奶奶，您養我小，我要養你老，不讓你走！”第二天，老婆婆來到天都峰前，對桐仔說：“我要走啦！”桐仔一把止住，跪倒就拜，“奶奶，您不能走”二拜之後，桐仔抬頭看，祥雲繚繞中站著觀世音。桐仔心裡明白了，又叩頭不已。三拜之後，桐仔又抬頭看，只見觀音用手一抬，桐仔就跟著她駕雲走了．但是，童（桐）子（仔）拜觀音的形影化成石頭，留在了天都峰前。
材料 : 崖柏
雕件名 : 金玉滿堂
高84 寬 39 厚 29 意私
金玉滿堂出自道德經第九章，原文是「持而盈之，不如其已，揣而梲之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道。」
「金玉滿堂」，言財富極多。《老子》：「金玉滿堂，莫之能守。」亦用以稱譽才學過人。《世說新語•賞譽》：「王長史謂林公：『真長可謂金玉滿堂』。
